根本說一切有部毘奈耶雜事

如手握乾󰉓灰等。若但水界無地界者，即

便離散如油渧水。由水界故地界不散，由地

界故水界不流。難陀！羯羅藍身有地水界無

火界者，而便爛壞，譬如夏月陰處肉團。難陀！

羯羅藍身但有地水火界無風界者，即便不

能增長廣大。此等皆由先業為因更互為緣，

共相招感識乃得生，地界能持、水界能攝、火

界能熟、風界能長。難陀！又如有人若彼弟子

熟調沙糖，即以氣吹令其增廣，於內空虛猶

如藕根，內身大種地水火風業力增長亦復

如是。難陀！非父母不淨有羯羅藍體，亦非母

腹、亦非是業、非因、非緣，但由此等眾緣和會方

始有胎，如新種子不被風日之所損壞，堅實

無穴藏舉合宜，下於良田并有潤澤，因緣和

合方有芽莖枝葉花果次第增長。難陀！此

之種子，非離緣合芽等得生。如是應知：非

唯父母、非但有業及以餘緣而胎得生，要由

父母精血因緣和合方有胎耳。難陀！如明眼

人為求火故，將日光珠置於日中，以乾牛糞

而置其上方有火生。如是應知：依父母精血

因緣合故方有胎生，父母不淨成羯羅藍，號

之為色，受想行識即是其名，說為名色。此之

蘊聚可惡名色託生諸有，乃至少分剎那我

不讚歎。何以故？生諸有中是為大苦，譬如糞

穢少亦是臭。如是應知，生諸有中少亦名苦。

此五取蘊：色、受、想、行、識，皆有生住增長及以

衰壞。生即是苦、住即是病、增長衰壞即是老

死。是故難陀！誰於有海而生愛味，臥母胎

中受斯劇苦？