根本說一切有部毘奈耶雜事

截手足、眼、耳、鼻、舌頭及支分。復受獄囚、枷鎖、

杻械、鞭打、拷楚、飢渴、困苦、寒熱、雨雪、蚊虻、蟻

子、風塵、猛獸，及諸惡觸種種諸惱無量無邊

難可具說。有情之類常在如是堅鞕苦中愛

樂沈沒，諸有所欲苦為根本，不知棄捨更復

追求，日夜煎迫身心被惱，內起燒然無有休

息。如是生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎

會苦、求不得苦、五取陰苦，四威儀中行立坐

臥亦皆是苦。若常行時不立坐臥即受苦無

樂，若常立時不行坐臥、若坐不行立臥、若臥

不行立坐，皆受極苦而無安樂。難陀！此等皆

是捨苦求苦，唯是苦生、唯是苦滅。諸行因緣

相續而起，如來了知，故說有情生死之法。諸

行無常非真究竟，是變壞法不可保守，當求

知足深生厭患勤求解脫。難陀！於善趣中有

情之類，生處不淨苦劇如是，種種虛誑說不

可盡，何況具說於三惡趣——餓鬼、傍生、地獄——有

情所受楚毒難忍之苦？

「復次難陀！有其四種入於母胎。云何為四？一

者有情正念入、正念住、正念出，二者正念入、

正念住、不正念出，三者正念入、不正念住出，

四者三皆不正念。誰是正念入、住、出？如有一

類凡夫有情，性愛持戒數習善品，樂為勝事

作諸福行，極善防護恒思質直，不為放逸有

大智慧，臨終無悔即更受生，或是七生預流、

或是家家、或是一來、或是一間。此人由先修

善行故，臨命過時雖苦來逼受諸痛惱，心不

散亂正念而終。復還正念入母胎內，了知諸

法由業而生，皆從因緣而得生起，常與諸病