根本說一切有部毘奈耶雜事

喬答摩是我大師。』然而但可於我自證所得

之法，獨在靜處思量觀察，常多修習，隨於用

心所觀之法，即於彼法觀想成就正念而住。

自為洲渚，自為歸處；法為洲渚，法為歸處；無

別洲渚，無別歸處。難陀！云何苾芻自為洲渚，

自為歸處；法為洲渚，法為歸處；無別洲渚，無

別歸處？如是難陀！若有苾芻，於自內身隨

觀而住，勤勇繫念得正解了，於諸世間所有

恚惱常思調伏，是謂隨觀內身是苦。若觀外

身及內外身亦復如是。難陀！次於集法觀身

而住，觀滅而住。復於集滅二法觀身而住，

即於此身能為正念，或但有智，或但有見，或

但有念，無依而住，於此世間知無可取。如

是難陀！是謂苾芻於自內身隨觀而住。外

身、內外身為觀亦爾。次觀內受、外受及內外

受而住，觀內心、外心及內外心而住，觀內法、

外法及內外法而住。勤勇繫念得正解了，於

諸世間所有恚惱常思調伏，觀集法住，觀滅

法住。復於集滅二法觀法而住，即於此身

能為正念，或但有智，或但有見，或但有念，於

此世間知無可取。如是難陀！是謂苾芻自為

洲渚，自為歸處；法為洲渚，法為歸處；無別洲

渚，無別歸處。「難陀！若有丈夫稟性質直遠離

諂誑，於晨朝時來至我所，我以善法隨機

教示，彼至暮時自陳所得；暮以法教，旦陳所

得。難陀！我之善法現得證悟，能除熱惱善應

時機，易為方便是自覺法，善為覆護親對我

前，聞所說法順於寂靜，能趣菩提是我所知。

是故汝今見有自利，見有他利及二俱利，如