根本說一切有部毘奈耶雜事

解脫智見蘊入涅槃耶？」「不爾。世尊！」「又我自覺

所說之法，謂四念住、四正勤、四神足、五根、五

力、七覺分、八聖道，携持此法入涅槃耶？」「不爾。

世尊！具壽舍利子不將如是無漏法蘊及三

十七菩提分法入於涅槃。然具壽舍利子具

戒多聞少欲知足，樂寂靜行常有勤勇，正念

現前有正知慧、速疾慧、出離慧、趣入慧、大利

慧、寬廣慧、甚深慧、無等慧、空慧具足，開示

勸導讚勵慶喜，聞悉解了，處眾宣揚情無

怯弱。然我與舍利子於佛法中同共受用，今

既涅槃，由斯憶念令我憂愁悲啼不樂。」佛告

阿難陀：「汝勿憂愁悲啼不樂，無容得有如斯

道理，從緣生法欲令常住者，無有是處。既知

諸法性常滅壞，不應憂慼。阿難陀！我先曾

於處處宣說，一切恩愛歡樂之事，悉皆無常

終歸離別。譬如大樹植根深固，莖幹枝條花

果繁實悉皆充滿，枝聳出者必先摧折；如

大寶山峯高峻者必先墮落。今亦如是，佛

為上首苾芻僧伽現住於世，而舍利子先

般涅槃。又阿難陀！若舍利子所去之處，於

彼方隅名稱充滿我無憂慮。是故汝今勿生

憂念，世相如是終歸離別。若我現在或復

去世，如是應知：自為洲渚、自為救護，法為洲

渚、法為救護，無別洲渚無別歸依。又阿難陀！

汝可自為洲渚乃至無別歸依，然於我法弟

子之中，能持戒者則為第一。云何苾芻自為

洲渚、自為救護，法為洲渚、法為救護，無別洲

渚無別歸依？若有苾芻觀於內身勤行正念，

知諸世間瞋恚憂愁妄生煩惱，或於外身或