根本說一切有部毘奈耶雜事

舒臂，當爾之時，如前表知我申敬問。」又白言：

「喬答摩！或時見我在自眾中共人談說，若移

坐處或去上衣或除頂帽，當爾之時，如前表

知我申敬問。何以故？喬答摩！我婆羅門法唯

求名稱，所有衣食受用資具皆從名稱之所

獲得，故我於此善護眾人。」爾時世尊作如是

念：「此婆羅門極大高慢，我今宜可息彼慢心

為其說法。」

爾時世尊即為宣暢示教利喜，如佛世尊於

尋常時說法之事，謂說布施或說持戒，五欲

少味多諸過惡，煩惱染污沈淪生死，清淨涅

槃當求出離，如是等法廣為陳說。世尊知彼

欣樂隨喜，發清淨心堪為法器，於殊勝事能

得受持。復為廣說苦集滅道四聖諦法，譬如

淨衣易受染色。時婆羅門即於座上，證見諦

理無復疑惑得預流果。即從座起偏露右肩，

前禮佛足作如是語：「我今出離，歸佛法僧受

五學處，願證知我是鄔波索迦具清淨念。」禮

佛足已奉辭而去。

佛作是念：「彼婆羅門善為譏笑，由老苾芻說

施頌時喫食不止，是故不應此時噉食。」告諸

苾芻曰：「彼婆羅門善為譏笑，由莫訶羅說施

頌時，喫食不住致斯譏醜。若有苾芻說施

頌時，食不住者得越法罪。」如佛所制說頌

之時不應食者，彼不敢食，遂令行末不食時

過，佛言：「若有苾芻說施頌時，不聞說聲、不解

其義者應食無犯。設若聞聲，不解義者食亦

無犯。聞聲解義食者越法罪。」如佛所制聞聲

解義不得食者，於一住處眾坐人多，遂使末