根本說一切有部尼陀那目得迦

其處無尼眾者，苾芻應取，此亦無犯。」

具壽鄔波離請世尊曰：「大德！若諸苾芻在俗

人家而命過者，所有衣鉢誰當合得？」佛言：「最

初到者應得。」「若二人俱到，誰當合得？」佛言：「先

索者得。」「若二俱索，誰當合得？」佛言：「二俱合

得，或隨俗人情樂，與者當取。」

緣處同前。有二苾芻共相鬪諍，諸餘苾芻看

鬪而住，俗人見已作如是言：「聖者！我是俗流，

見他鬪時尚為揮解。如何尊者看鬪而住？」苾

芻報曰：「此皆儜人，好為鬪諍，誰能為解？」諸苾

芻以緣白佛，佛言：「應可止諫，不應看住。」時諸

苾芻，雖設言諫仍不止息，佛言：「若諫不止者，

應可與作捨置羯磨。」有二苾芻，共為論議研

覈是非，因生瞋忿懷諍而住。時諸苾芻與作

捨置，時彼二人作如是說：「我等論議研尋道

理，仁輩何因輒作羯磨？」苾芻報曰：「鬪諍之人

佛令捨置，由此因緣與汝羯磨。」以緣白佛，佛

言：「不應如是為作羯磨。若現有二師者，應

為諫誨。若滿十夏離依止者，諸苾芻應諫。若

不止者，眾應與作捨置羯磨。」具壽鄔波離請

世尊曰：「若有苾芻，於兩界中而命過者，此之

衣鉢誰當合得？」佛言：「隨頭向處合得。」「若頭在

兩界，此欲如何？」佛言：「二處俱得。」

第二子攝頌曰：

唱導乘車輿，得衣應舉掌，

僧伽獲衣利，凡聖可同分。

爾時佛在室羅伐城。時此城中先多外道於

此而住，由佛來至，令諸外道無復威光利養

寡少。時諸俗流信外道者，皆悉乞求為興供