善見律毘婆沙

成，應喚一切比丘共成，不得說道德作

留難，唯除病者。」法師曰：「何以於迦絺那衣，

如是慇勤？為諸佛所讚故。往昔有佛，名

無蓮花，有聲聞弟子，名須闍多，作迦絺那

衣未成。蓮花佛與一萬六千比丘圍繞，共

作迦絺那衣。成已，持衣比丘者，捨己所受

持僧伽梨：『迦絺那衣我今持。』如是三說，三

說已即持置體上，偏袒右肩往至上座前，

合掌向僧而說：『大德！我以法持僧迦絺那

衣，願僧隨喜。』上座從坐起，偏袒右肩合掌

向僧，作如是說：『長老！以法持僧迦絺那

衣，我隨喜。』乃至下座亦如是說。非僧受持

迦絺那衣，非眾受持迦絺那衣，一人持迦

絺那衣，僧隨喜眾隨喜，然後成持迦絺那

衣。若人持三衣與眾僧，持作迦絺那衣，作

是言：『若持迦絺那衣者，三衣悉屬。』隨施主

語悉與受衣人，餘眾僧不得受，迦絺那衣

已攝僧得施。受迦絺那衣者，輕物得分，重

物屬四方僧，若同布薩界有多住處，不得

別受迦絺那衣，應和合一處受一迦絺那

衣法。不得縫作，應却刺作。持所有衣者，

未作持出界外。界外者，是餘寺也。」法師曰：

「受迦絺那衣已，何以出界外？為安樂住

故。作不還意者，比丘出界外已，見此住處

有好房舍，或有知識，作不還意，先失住處，

後失功德衣。餘文句於律中已說。我亦不

作衣亦不還者，作念已，住處及功德衣俱

失。作衣時失所作衣者，住處先失，後失功德

衣。聞失者，先失功德衣，後失住處。斷望者，