善見律毘婆沙

先失住處，後望後望斷得。所望非望而得

者，此文句前後轉易，現多文句，無有深義，

於律廣說。迦絺那衣犍度竟。「若行別住人，

若有人請，或與人受戒，得停行法事，罷還

續行。捨行法時當如是言：『我今捨波利婆

沙。』如是三說。若別住摩那埵，當行法時，比

丘去都無人，但作意言：『若比丘來我當白。』

六日中都無比丘可白，亦得出罪。若寺中

多有比丘來去難白，晝日得捨行法，明相

未出，應得四五比丘出界二擲石外，還

受行法白僧：『我行摩那埵。若干日以過，餘

若干日在。』若界內有比丘，出至其處應白，

若不白失夜。若比丘送受行法竟，若還者

應留一人，待明相出為捨行法，共還入寺

如前法，滿六夜已得出罪。出罪法，於律

本已說，故不出。「爾時拘睒彌有一住處，

有二比丘，一是律師，一修多羅師。時修多羅

師，入廁用洗瓫竟，不去水覆瓫。律師

入廁，見洗瓫不去水，問修多羅師言：『誰

入廁不去水覆瓫。』修多羅師答言：『是我。』

律師言：『汝知罪相不？』修多羅師言：『我實不

知罪相。』律師言：『汝得突吉羅罪。』修多羅師

言：『若犯突吉羅罪，我應懺悔。』律師言：『汝故

作與不？』修多羅師言：『不故作。』律師言：『若不

故作者無罪。』修多羅師聞律師言無罪，律

師還房語弟子言：『修多羅師不知犯，不知

不犯。』弟子聞師語已，語修多羅師弟子言：

『汝師不知犯不犯。』弟子聞語已，向師說如

是事，修多羅師聞弟子語，語弟子言：『此律