菩薩戒羯磨文

者、慳貪蔽者、有大欲者、無喜足者，不應從受。

毀淨戒者，於諸學處無恭敬者、於戒律儀有

慢緩者，不應從受。有忿恨者、多不忍者、於他

違犯不堪耐者，不應從受。有懶惰者、有懈怠

者，多分耽著日夜睡眠，樂倚樂臥、樂好合徒

侶、樂嬉談者，不應從受。心散亂者，下至不能

𤛓牛乳頃善心一緣住修習者，不應從受。有

闇昧者、愚癡類者、極劣心者、誹謗菩薩素

呾纜藏及摩呾理迦者，不應從受。又諸菩

薩，於受菩薩戒律儀法雖已具足受持究竟，

而於謗毀菩薩藏者無信有情，終不率爾宣

示開悟。所以者何？為其聞已不能信解，大無

知障之所覆蔽便生誹謗。由誹謗故，如住菩

薩淨戒律儀成就無量大功德藏，彼誹謗者

亦為無量大罪業藏之所隨逐，乃至一切惡

言惡見及惡思惟，未永棄捨終不免離。

若諸菩薩欲受菩薩淨戒律儀，若不會遇具

足功德補特伽羅，爾時應對如來像前自受

菩薩淨戒律儀。應如是受。偏袒右肩右膝著

地，作如是言：「我如是名。仰啟十方一切如來、

已入大地諸菩薩眾，我今欲於十方世界佛

菩薩所，誓受一切菩薩學處、誓受一切菩薩

淨戒，謂律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。如是

學處、如是淨戒，過去一切菩薩已具，未來一

切菩薩當具，普於十方現在一切菩薩今具。

於是學處、於是淨戒，過去一切菩薩已學，未

來一切菩薩當學，普於十方現在一切菩薩

今學。」第二第三亦如是說，說已應起。所餘一

切如前應知。