阿含口解十二因緣經

便為六入，已有六入便為栽，已有栽便為痛，

已有痛便為愛，已有愛便為受，已有受便為

有，已有有便為生，已有生便為老死。故人

生取十二因緣，得十二因緣生，無因緣亦不

生；萬物亦爾。不斷十二因緣，不脫生死。行三

十七品經，為從是得道。十二因緣有五事：

一者癡；二者生死精行，是前世因緣；三者識，

從識受身生；四者名色，色身復成五陰，是今

世因緣；五者六衰，復作生死精行種栽，是後

世因緣。前後三世轉相因緣故，為有五事。

十二因緣本從身十事，出身十事。七事成一。

三事從四，七事成。一者殺、盜、婬、兩舌、惡口、妄

言、綺語，共從色為一。三事從四者。嫉、瞋恚、

癡，從痛痒、思想、生死、識。是十事合為五陰，

便為十二因緣。地名癡，行為盛陰，便作生死

行。自種栽名為行。已有行便有識受身生死，

有識便有名色。身復作十事，成已五陰、已有

名色便有六入，復作盛陰，行種栽後當復受

轉相，因緣生死故名為因緣。身十事為十二

因緣者，嫉為癡，瞋恚為生死，精疑為識，殺為

名色，盜為六衰，婬為更，兩舌為痛，妄言為

愛，惡口為成，綺語為願，生有無故為有十

二因緣。何以故？婬為癡、瞋恚為生死、精疑為

識，內三事為本。已有三事，便有七事，成五盛

陰。嫉為五陰本故為疑。五陰行可意善、不

可意瞋，便作生死精十事，外從身內意故。

疑謂不分別白黑、不識生死故為識。道人欲

斷十二因緣，當先斷身十事。便為癡，從癡

五陰滅，十二因緣亦滅。斷身十事者，外從身、