阿含口解十二因緣經

內從意，故言身意。持謂不殺。亦謂外從口、內

從嫉斷者，謂萬物一切意不起便瞋恚止，瞋

恚止便殺止，殺止便貪欲止，貪欲止便泣

止。外口者謂聲。止聲者，兩舌、惡口、妄言、綺語

亦止。無有疑，便入道。是為還五陰斷十二因

緣本。

人受身有三別：第一、五陰盛陰；第二、十八種；

第三、十二因緣行。是三事得身三別。第一、五

陰盛陰者，五陰從身十事出。從眼為色陰，從

耳為痛痒陰，從鼻為思想陰，從口為生死陰，

從意為識陰。心主念對是六事為根本，是為

五陰地。第二、十八，入十九根。十八種者，五陰

行為盛陰，有對有入為十二入本。六情為十

八，間有識故，為十九根。言十八種者，識不

生故，為十八種。是說盛陰行生十八種、十九

根。第三、十二因緣者，謂五陰。五盛陰行，求十

二因緣便有身。是同身十事，俱分別之耳。從

色得身，從四陰得名字，從名色得愛受，從受

行癡，行癡便成十二因緣。道當為斷。色不

為身，但名字為身。雖有眼耳鼻舌身意，亦

復非身。何以故？設耳是人，當能聽一切。從形

得名字，譬金字。譬如以金作物，因從是得

字。地水火風空，是五事作身，亦復非身。何以

故？身知細滑故，人已死，地不知細滑故。知地

水火風空非身，身亦空意亦空，俱空無所有，

亦無痛痒。何以故？人已死亦不復覺痛痒，如

是為空。意已離身亦無痛痒，但因緣共合故，

還歸無有。身中有十二風：上氣風、下氣風、眼

風、耳風、鼻風、背風、脇風、臍風、臂風、足風、曲