涅槃經本有今無偈論

解脫，而後生煩惱則無解脫。若前無今有者，

最極無生當應得生，如空生花。若汝思惟一

則無因。是義不然。何以故？如屋與花，二同

是未有，何故因緣生屋、不因緣生花？等是

無故。是義無道理。若本無生而今得生，則

破本義。是義不然。何以故？初生是本故。若

汝思惟因緣，是初生則非初，是故生非是本。

是亦不然。何以故？汝意欲破本有故，欲立因

緣本者。是故不過本故，前未有法因云何生？

若其生者為具足生、為分分生？若具足生者，

為一時生、為前後生？若一時生，則因果同時

不可分別。若果後生，因在前滅，誰生後果？

如煮熟鷄而復作聲還生。若具足者，何用觀

因？若分分生者，亦同前失。是故本無今有，

欲安立因，是義不然。

三時有者，無有是義。若有是三世者，為一義

遍三世、為一一義各各三世？如此二義並皆

不然。何以故？若一義遍三世者，不得一世有

三。何以故？相妨礙故。若義依時，則過去未

來分分無窮。若時依義，義一故則無三世。離

義故則無別時，是故三時皆不成就。若一物

遍三世者，是物則不可說名。何以故？一物二

成就故，若爾生死涅槃則是一。若各各世有

者，三世各自有，如現世能生果，過去未來何

意不能生？若具能生，則無一人得解脫者。若

不能生過去未來，誰斷果報？言過去未來是

有者，為體故說有、為用故說有？若為體說有，

云何可破而為三分？若為用說有者，過去滅、

未來未生，云何起用？若汝思惟三世是有為