涅槃經本有今無偈論

滅。涅槃無滅故常住，是故自在。以自在故，是

故最樂。為體故說清淨，為用故說常樂我。自

體故清淨，對生死故常樂我。復次有二種義：

若本有今有，則是常見；若過三世，則是斷

見。若二義待來，離斷常是中道。如是俗諦真

諦相待故，有如是十二因緣真實。何以故？離

二邊是真十二因緣。若能善解，即見如來現

在於世，是故如來說十二因緣是如來身。於

真俗二諦，以不二故，是十二緣真佛道。如是

偈有二義：一則對因義，斷於邪道；二、理得義，

顯示實。如是二義，是如來事，依大智、依大

慈悲。五常義：

一、無窮常；二、無起常；三、恒在常；四、湛然常；五、

無變常。無窮常者有十：一、因無邊故常；二、眾

生無邊故常；三、大悲無邊故常；四、四如意足

無邊故常；五、慧無邊故常；六、恒在定故常；七、

安樂清涼故常；八、行於世間八法不能染故

常；九、甘露寂靜遠離四魔故常；十、性無生故

常。因無邊者，無量劫來捨身命財，為攝持正

法。正法既無邊際、無窮盡，此即以無窮之因，

得無窮之果。果即三身也。

二無起常者，依前際，非本無今有，不為意生

身所生故。三恒在常者，依後際，離不可思議

死壞故。四湛然常者，依中際，不為無明煩惱

病所破壞故。五無變常者，過三際，不為無漏

業果報所變異故。第三恒在離死；第四湛然

離病；第五無變者，初地至如來地通名無窮。

從八地至如來名無起，從九地至如來亦分

得名為無變常者。正論五義，併在佛地。