施設論

無味。有一類果，不為火損，其果有味。由此因

故，其事如是。

餘諸花果色香味等，有無亦然。

對法大論中因施設門第十一

總說頌曰：

佛世尊及聲聞眾，化人所食四大種，

隱沒煙及火熾然，最後如空無表現。

又問：何因佛世尊者，善能化彼所化之人，妙

色端嚴人所樂見，具大人相莊嚴其身。若佛

語言，化人即默；若化人語，佛即默然。彼聲聞

弟子，亦能化彼所化之人，色相端嚴，剃髮

被衣作沙門相。何故能化之者語言，所化

之者亦言；能化之者若默，所化之者亦默。答：

佛世尊者，常住三摩地，心自在故，若入若出

速疾無礙，於一切時不捨所緣。聲聞即不然，

不同世尊具一切智、智心得自在、已到彼岸。

由此因故，佛所化人妙色端嚴，語時能默、默

時能語。而彼聲聞所化之人，雖復色相端嚴

剃髮被衣，然能化之者，語即能語、默即還

默，不自在故。

或有問言：若佛所化如聲聞所化、聲聞所化

如佛所化者，可說具四大種、或不具邪？答：具

四大種。

又問：所化之者，說所造色、或不說邪？答：說所

造色。

又問：所化之者，有思惟邪、無思惟邪？答：此

有二種所起：一者緣持；二者想成。若緣持所

起者，即有思惟。若想成所起者，即無思惟。

又問：彼所化者，如何得心自在？答：此有二種