施設論

所起：一者緣持；二者想成。若緣持所起，彼所

化者即心自在。若想成所起，彼所化者心不

自在。

又問：所化之者，中間分位說具四大種、或不

具邪？答：說具四大種。

又問：中間分位，說所造色、或不說邪？答：說所

造色。

又問：中間分位，有思惟邪、無思惟邪？答：此有

思惟。

又問：中間分位，如何得心自在？答：隨能化者

自心自在故。

又問：所化之者，食於藏腹如何銷散？以是

化故。答：此有二種所起：一者緣持；二者想

成。若緣持所起者，食即銷散。若想成所起者，

食即不散。

又問：彼所化人，何時即隱？答：此有二種所起：

一者緣持；二者想成。若想成所起者，彼即能

隱。若緣持所起者，或隱不隱。

問：至何時隱？答隨能化者，若天、若人、若阿修

羅，或善相、或惡相，彼隱即隱。何故不隱邪？

答：中間最後相去懸遠，乃至還歸自相而住，

此即不隱。

又問：何因聖人化火之時，為有煙不？答：能化

之者心自在故，隨其所化而即有煙。由此因

故，其事如是。

又問，何因化火之時，火熾焰不？答：能化之者

心自在故，隨其所化火即熾焰。由此因故，其

事如是。

又問：何因化火之時，唯燒自身及自衣飾，不