施設論

燒他者？答：隨能化者其心自在、意所樂故，唯

燒自身及自衣飾。由此因故，其事如是。

又問：何因聖人化火爇其身時，但觀虛空，外

無所有影像，及餘悉無表現？答：聖人化火之

時，地方分位行坐等處，悉以化所成火混一

火界，普皆焚爇，但觀虛空外無所有影像，及

餘悉無表現。由此因故，其事如是。

對法大論中因施設門第十二

總說頌曰：

大海次第及深廣，海居眾生同鹹味，

不宿死屍珍寶多，大身眾生注雨等。

如經所說，大海次第從小增廣，亦非本來而

自深險。今問：何因其事如是？答：非大海次第

從小增廣，亦非本來而自深險。隨其大洲分

位如是，如穀麥聚次第分位。由此因故，其事

如是。如經所說，大海深廣難徹源底。今問：何

因其事如是？答：非大海深廣難徹源底，但以

海水若出若入，或用一器、或百或千、或復

百千而汲海水。隨其所取，不能度量海之分

量。由此因故，其事如是。

如經所說，大海中水潮不失時。今問：何因其

事如是？答：時有二種：一、旦暮時；二、大時。何名

旦暮時？謂大海中所居眾生，有其饑虛羸劣

之者，少得飲食。為伺求故，從水出陸。以所食

因，依時伺求。由此名為旦暮之時。何名大時？

謂大海中所居眾生，以海居人，每至八日十

四日十五日，及餘神通月分日，是等之日自

船登岸。有信向宗事月天之人、有事日天之

人、有事童子天人、有尊重信向事佛優婆塞，