百字論

因，此義不成。何以故？相形有故。若以見果有

用故言有因者，果亦是因。果若是因則無

果，無果故則無因，是故因果俱壞。若言從意

自在時方如是等因生，則是相形因，便是有

為法，有為則無常。自在時方相形而有，則

不因成。外曰：我所言真實。先舊諸仙作如是

說，此法決定，終無有異。內曰：汝言法爾，此

非正說。如我所說，與汝法異。汝法中所有，

我法中則無；我法中所有，汝法中則無。何以

故？汝言我法爾，故汝法若爾，則但自是。自是

而說，則無理趣。若無理趣，則無所知。若有所

知，更說勝因。若無勝因而言法爾，則無道

理。外曰：此是我家法。內曰：汝言我家法，其

法則不成。汝法不自成，云何能成法？若當離

因者，終無有所成。自是其法者，此則非正理。

外曰：無法非因生，如兔角、龜毛、石女兒、虛

空花等。如是無法，終不可得。以因緣生，如見

壓油求麻、作瓶求埿，非以一法為因能生

多法。而物各有因，如埿能成瓶，不為疊因；

縷能成疊，不為瓶因。以此類求，餘法亦爾。內

曰：汝言因能生者，因不能生。此因為有所成？

為有所壞？若因有所成，成汝亦成我。若因有

所壞，壞我亦壞汝。以何為喻？如火能燒物，燒

汝亦燒我。若於彼處熱，在此亦復然。復次更

明此義。若言有因而成，成汝亦成我。因雖

有所生，因法不俱成。汝立聲法是常，作要誓

說。以何為因？無身是因。以何為喻？虛空為

喻。虛空者，無身而常，以是故名聲作常。復有

異說，名聲無常。以何故？聲是作法故無常。以