百字論

何為喻？如瓶因埿輪繩人功水等而成瓶，

以作因生故瓶無常。如聲從脣齒喉舌眾緣

生故，聲亦無常。非此二因能有所成。汝言真

實，其義有成；妄說虛因，理則不立。汝說要

誓，有要時無誓、有誓時無要，二字不俱，要誓

則壞。如因法未生非為因，以滅亦非因。如子

未生不名為生，以滅亦非生。以是故無因。外

曰：汝雖破因果，我說有我法故，因果則還成。

內曰：汝言有我法，以何為體？若以知識為我，

知識則無常知，瓶智以滅知、疊智始生。若

知識非我，我則無知。我若無知，則無苦樂。如

是之我，則無體相。若言我與知合故我有

知，知與我合故知亦非知。外曰：有我。所以

者何？瓶衣等物是我所故，當知有我。內曰：

有一過故，瓶與有一不異故。有一若瓶，非瓶

有一亦應是瓶，是則多瓶。若有一非瓶，是則

無瓶。外曰：有一瓶一故有過。我今立異，捨一

過故。內曰：汝說異則無瓶，有無故無瓶。喻如

異比丘、異婆羅門，當知無比丘婆羅門。若瓶

異有則是無，如刀與鞘有異可見。瓶有一異

亦應可見。今有一異不可見故，異義不成。外

曰：一異雖壞，現見有瓶。喻如虛空中花，無故

不可見。瓶現見故，當知有瓶。內曰：不見。何

故不見？汝言現見，為眼見？為識見？若眼見

者，死人有眼亦應見。若識見者，盲人有識

亦應見。若根識一一別不見，和合亦不見。喻

如一盲不能見，眾盲亦不見。外曰：有瓶有色

故有瓶。內曰：汝言有色故有瓶。色與瓶為一

為異？瓶色若一，見餘色時亦應見瓶。若色異