大乘五蘊論

進。依止此故，捨不善法及即修彼對治善法。

云何為捨？謂即無貪乃至精進。依止此故，獲

得所有心平等性，心正直性，心無發悟性。又

由此故，於已除遣染污法中，無染安住。

云何不害？謂害對治，以悲為性。

云何為貪？謂於五取蘊染愛耽著為性。

云何為瞋？謂於有情樂作損害為性。

云何為慢？所謂七慢：一、慢，二、過慢，三、慢過

慢，四、我慢，五、增上慢，六、卑慢，七、邪慢。云何

慢？謂於劣計己勝、或於等計己等，心高舉為

性。云何過慢？謂於等計己勝、或於勝計己等，

心高舉為性。云何慢過慢？謂於勝計己勝，心

高舉為性。云何我慢？謂於五取蘊隨觀為我

或為我所，心高舉為性。云何增上慢？謂於未

得增上殊勝所證法中謂我已得，心高舉為

性。云何卑慢？謂於多分殊勝計己少分，下劣

心高舉為性。云何邪慢？謂實無德計己有

德，心高舉為性。

云何無明？謂於業果及諦寶中無智為性。此

復二種，所謂俱生、分別所起。又欲纏貪、瞋及

欲纏無明，名三不善根，謂貪不善根、瞋不善

根、癡不善根。

云何為見？所謂五見：一、薩迦耶見，二、邊執見，

三、邪見，四、見取，五、戒禁取。云何薩迦耶見？謂

於五取蘊隨觀為我或為我所，染污慧為性。

云何邊執見？謂即由彼增上力故，隨觀為常

或復為斷，染污慧為性。云何邪見？謂或謗因

或復謗果、或謗作用或壞善事，染污慧為性。

云何見取？謂即於三見及彼所依諸蘊，隨觀