大乘五蘊論

謂依眼等根、緣色等境，了別為性。言意界者，

謂即彼無間滅等，為欲顯示第六意識，及廣

建立十八界故。如是色蘊，即十處十界及法

處法界，一分識蘊即意處及七心界，餘三蘊

及色蘊一分并諸無為即法處法界。

問以何義故說名為界。答以能任持無作用

性自相義故。說名為界。

問：「以何義故宣說蘊等？」答：「為欲對治三種我

執。如其次第三種我執者，謂一性我執、受者

我執、作者我執。」

復次此十八界幾有色？謂十界、一少分，即色

蘊自性。

幾無色？謂所餘界。

幾有見？謂一色界。

幾無見？謂所餘界。

幾有對？謂十有色界。若彼於是處有所障礙，

是有對義。

幾無對？謂所餘界。

幾有漏？謂十五界及後三少分，由於是處煩

惱起故、現所行處故。

幾無漏？謂後三少分。

幾欲界繫？謂一切。

幾色界繫？謂十四，除香、味，鼻、舌識。

幾無色界繫？謂後三。

幾不繫？謂即彼無漏界。

幾蘊所攝？謂除無為。

幾取蘊所攝？謂有漏。

幾善？幾不善？幾無記？謂十，通三種七心界及

色聲法界，八無記。