大乘五蘊論

何心不相應行？謂依色、心、心法分位，但假建

立，不可施設決定異性及不異性。彼復云何？

謂得、無想等至、滅盡等至、無想所有、命根、眾

同分、生、老、住、無常、名身、句身、文身、異生性如

是等類。

云何為得？謂若獲若成就。此復三種，謂若種

子、若自在、若現前，如其所應。

云何無想等至？謂已離遍淨貪、未離上貪，由

出離想作意為先，不恒現行心心法滅為性。

云何滅盡等至？謂已離無所有處貪，從第一

有更求勝進，由止息想作意為先，不恒現行

及恒行一分心心法滅為性。

云何無想所有？謂無想等至果。無想有情天

中生已，不恒現行心心法滅為性。云何命根？

謂於眾同分中，先業所引，住時決定為性。云

何眾同分？謂諸有情自類相似為性。云何為

生？謂於眾同分中，諸行本無今有為性。云

何為老？謂即如是諸行相續變異為性。云何

為住？謂即如是諸行相續隨轉為性。云何無

常？謂即如是諸行相續謝滅為性。云何名

身？謂諸法自性增語為性。云何句身？謂諸法

差別增語為性。云何文身？謂諸字為性，以能

表彰前二種故；亦名為顯，由與名句為所依

止顯了義故；亦名為字，非差別門所變易故。

云何異生性？謂於諸聖法不得為性。如是等

類已說行蘊。

云何識蘊？謂於所緣境了別為性。亦名心意，

由採集故、意所攝故。最勝心者，謂阿賴耶

識。何以故？由此識中諸行種子皆採集故。