大乘五蘊論

又此行緣不可分別，前後一類相續隨轉。又

由此故，從滅盡等至、無想等至、無想所有起

者，了別境名轉識還生，待所緣緣差別轉故、

數數間斷還復轉故、又令生死流轉旋還故。

阿賴耶識者，謂能攝藏一切種子故，又能攝

藏我慢相故，又復緣身為境界故。即此亦名

阿陀那識，能執持身故。最勝意者，謂緣阿賴

耶識為境，恒與我癡、我見、我慢及我愛等

相應之識，前後一類相續隨轉，除阿羅漢果

及與聖道滅盡等至現在前位。

問：「以何義故說名為蘊？」答：「以積聚義說名為

蘊。謂世相續品類趣處差別色等總略攝故。」

復有十二處，謂眼處色處、耳處聲處、鼻處香

處、舌處味處、身處觸處、意處法處。眼等五處

及色聲香味處，如前已釋。言觸處者，謂四大

種及前所說所觸一分。言意處者，即是識蘊。

言法處者，謂受想行蘊無表色等及與無為。

云何無為？謂虛空無為、非擇滅無為、擇滅無

為及真如等。云何虛空？謂若容受諸色。云何

非擇滅？謂若滅非離繫。此復云何？謂離煩惱

對治而諸蘊畢竟不生。云何擇滅？謂若滅是

離繫。此復云何？謂由煩惱對治故諸蘊畢竟

不生。云何真如？謂諸法法性、法無我性。

問：「以何義故名為處耶？」答：「諸識生長門義，是

處義。」

復有十八界，謂眼界、色界、眼識界，耳界、聲界、

耳識界，鼻界、香界、鼻識界，舌界、味界、舌識界，

身界、觸界、身識界，意界、法界、意識界。

眼等諸界及色等諸界，如處中說。六識界者，