大乘法界無差別論

離染清淨相、白法所成相。離染清淨相者，謂

即此心自性不染，又出客塵煩惱障得清淨。

譬如火摩尼寶虛空水等為灰垢雲土所覆

翳時，雖其自性無所染著，然猶遠離灰等

故，令火等得清淨。如是一切眾生自性無差

別心，雖貪等煩惱所不能染，然猶遠離貪等

故，其心得清淨。白法所成相者，謂如是自性

清淨心為一切白法所依，即以一切白淨法

而成其性。如說須彌山眾寶所依，即以眾寶

而合成故。云何異名？頌曰：

至於成佛位，不名菩提心，

名為阿羅訶，淨我樂常度。

此心性明潔，與法界同體，

如來依此心，說不思議法。

復次此菩提心，永離一切客塵過惡，不離一

切功德成就，得四種最上波羅蜜，名如來法

身。如說「世尊如來法身，即是常波羅蜜、樂

波羅蜜、我波羅蜜、淨波羅蜜。」如來法身即是

客塵煩惱所染自性清淨心差別名字。又如

說「舍利弗！此清淨法性即是法界，我依此自

性清淨心、說不思議法。」云何無差別？頌曰：

法身眾生中，本無差別相，

無作無初盡，亦無有染濁。

法空智所知，無相聖所行，

一切法依止，斷常皆悉離。

復次此菩提心，在於一切眾生身中，有十種

無差別相。所謂無作，以無為故；無初，以無起

故；無盡，以無滅故；無染濁，以自性清淨故；性

空智所知，以一切法無我一味相故；無形相，