大乘法界無差別論

以無諸根故；聖所行，以是佛大聖境界故；一

切法所依，以染淨諸法所依止故；非常，以是

雜染非常法性故；非斷，以是清淨非斷法性

故。云何分位？頌曰：

不淨眾生界，染中淨菩薩，

最極清淨者，是說為如來。

復次此菩提心無差別相故，不淨位中名眾

生界，於染淨位名為菩薩，最清淨位說名如

來。如說「舍利弗！即此法身為本際，無邊煩惱

藏所纏，從無始來生死趣中生滅流轉，說名

眾生界。復次舍利弗！即此法身，厭離生死漂

流之苦，捨於一切諸欲境界，於十波羅蜜及

八萬四千法門中為求菩提而修諸行，說名

菩薩。復次舍利弗！即此法身，解脫一切煩惱

藏，遠離一切苦，永除一切煩惱隨煩惱垢，清

淨極清淨最極清淨，住於法性，至一切眾生

所觀察地，盡一切所知之地，昇無二丈夫處，

得無障礙無所著一切法自在力，說名如來、

應、正等覺。是故舍利弗！眾生界不異法身，法

身不異眾生界。眾生界即是法身，法身即是

眾生界。此但名異非義有別。」云何無染？頌曰：

譬如明淨日，為雲之所翳，

煩惱雲若除，法身日明顯。

此復云何？於不淨位中現有無量諸煩惱，而

不為染。譬如日輪，為雲所覆而性常清淨。此

心亦爾，彼雜煩惱但為客故。云何常恒？頌

曰：

譬如劫盡火，不能燒虛空，

如是老病死，不能燒法界。