大乘法界無差別論

如一切世間，依虛空起盡，

諸根亦如是，依無為生滅。

復次云何於此現有生老死而言是常？譬如

虛空，雖劫災火起，不能為害。法界亦爾，是故

經言「世尊！生死者但隨俗說有。世尊！死者諸

根隱沒，生者諸根新起，非如來藏有生老死

若沒若起。世尊！如來藏過有為相，寂靜常住，

不變不斷故。」云何相應？頌曰：

如光明熱色，與燈無異相，

如是諸佛法，於法性亦然。

煩惱性相離，空彼客煩惱，

淨法常相應，不空無垢法。

復次云何未成正覺而言於此佛法相應？譬

如光明熱色等與燈無有異相，諸佛法於法

身亦如是。如說「舍利弗！諸佛法身有功德法，

譬如燈有光明熱色不離不脫，摩尼寶珠光

色形狀亦復如是。舍利弗！如來所說諸佛法

身智功德法不離不脫者，所謂過恒河沙如

來法也。」復次如說「有二種如來藏空智。何等

為二？所謂空如來藏，一切煩惱若離若脫智；

不空如來藏，過恒河沙不思議諸佛法不離

不脫智。」云何不作義利？頌曰：

煩惱藏纏覆，不能益眾生，

如蓮華未開，如金在糞中，

亦如月盛滿，阿脩羅所蝕。

復次眾生法身即與如是功德相應，何故無

有如來德用？應知此如蓮未開，諸惡見葉共

包裹故。如金墮廁，在於覺觀糞穢中故。如滿

月被蝕，我慢羅睺所執取故。如池水被濁，貪