大乘法界無差別論

若如來法身異涅盤者，經中不應作如是說。

如彼頌曰：

「眾生界清淨，應知即法身，

法身即涅盤，涅盤即如來。」

復次如有經言「世尊！即此阿耨多羅三藐三

菩提名涅盤界，即此涅盤界名如來法身。世

尊！無異如來、無異法身，言如來者即法身也。」

復次應知此亦不異苦滅諦，是故經言「非以

苦壞名苦滅諦。言苦滅者，以從本已來無作

無起、無生無滅、無盡離盡、常恒不變無有

斷絕、自性清淨遠離一切煩惱藏、具足過恒

河沙不離不脫智不思議諸佛法，是故說名

如來法身。世尊！即此如來法身，未離煩惱藏，

說名如來藏。世尊！如來藏智是如來空智。世

尊！如來藏者，一切聲聞獨覺本所不見、本所

不證，唯佛世尊永壞一切煩惱藏、具修一切

苦滅道之所證得。」是故當知佛與涅盤無有

差別，譬如冷觸不異於水。復次應知，唯有一

乘道。若不爾者，異此應有餘涅盤故。同一法

界豈有下劣涅盤、勝妙涅盤耶？亦不可言由

下中上勝劣諸因而得一果，以現見因差別

果亦差別故。是故經言「世尊！實無勝劣差別

法證得涅盤。世尊平等諸法證於涅盤，世尊

平等智、平等解脫、平等解脫見證得涅盤。

是故世尊！涅盤界者名為一味，所謂平等味

解脫味也。」

大乘法界無差別論

此論，丹藏與國、宋二藏不同。此則丹本，有

五字四句二十四頌，間挾七言一偈。離為