因明入正理論

如是總攝諸論要義。此中宗等多言，名為能

立。由宗、因、喻多言，開示諸有問者未了義

故。此中宗者，謂極成有法，極成能別差別為

性，隨自樂為所成立性，是名為宗。如有

成立「聲是無常」。

因有三相。何等為三？謂遍是宗法性、同品

定有性、異品遍無性。云何名為同品、異品？謂

所立法均等義品，說名同品。如立「無常」，瓶

等無常，是名同品。異品者，謂於是處無其

所立，「若有是常，見非所作，如虛空等」。此中

所作性或勤勇無間所發性，遍是宗法性。同

品定有性、異品遍無性，是無常等因。

喻有二種：一者同法；二者異法。同法者，若

於是處顯因同品決定有性，謂「若所作見，

彼無常，譬如瓶等」。異法者，若於是處說所

立無，因遍非有，謂「若是常，見非所作，如虛

空等」。此中「常」言表「非無常」，「非所作」言表「無

所作」，如有非有，說名「非有」。

已說宗等如是多言開悟他時，說名「能

立」。如說「聲無常」者，是立宗言。「所作性故」者，

是宗法言。「若是所作，見彼無常，如瓶等」者，

是隨同品言。「若是其常，見非所作，如虛空」

者，是遠離言。唯此三分，說名「能立」。

雖樂成立，由與現量等相違故，名似立宗。

謂現量相違、比量相違、自教相違、世間相違、

自語相違、能別不極成、所別不極成、俱不極

成、相符極成。此中現量相違者，如說「聲非

所聞」。比量相違者，如說「瓶等是常」。自教相

違者，如勝論師立「聲為常」。世間相違者，如