因明入正理論

顙而卷舌，十仙請命以知歸。非天靈曜寢

光、邪津鼓浪，同惡孔熾寔繁有徒，所以世親

弘盛烈於前，陳那纂遺芳於後，揚真殄謬、夷

難解紛，至矣神功備詳餘論。粵有天主菩薩

亞聖挺生，博綜研詳，聿修前緒，撰略精祕，逗

適時機，啟以八門通其二益，芟夷五分取定

三支，其義簡而彰，其文約而顯。西方時彥鑽

仰彌深，自非履此通規，未足預其高論。大唐

皇帝乘時啟聖，闡金鏡而運金輪，納錄嗣明，

振玉鼓而調玉燭，洞敷玄化、載緝彝章，爇

慧炬而鑒昏城，艤智舟而濟苦海。我三藏法

師玄奘，神悟爽𢪛峻節冠群，行四勤如不及、

瞻三宗而好問，漢地先達各擅專門，寓目必

察其微、納心並殫其妙。嗟乎聖迹緜遠、像教

陵夷，未嘗不臨訛文以喟然、撫疑義而太

息。望葱山而高視，期鷲峯而遠遊。既而冒險

乘危詢師訪道，行達北印度迦濕彌羅國，屬

大論師僧伽耶舍，稽疑八藏、考決五乘。論師

以大義磐根嘉其素蓄，唯因明妙術誨其未

喻，梵音覯止氷釋于懷。後於中印度摩竭陀

國，遇尸羅跋陀羅菩薩，更廣其例，觸類而

長、優而柔之。於是遍謁遺靈、備訊餘烈，雖遇

鍱腹，縱辯無前，風偃邪徒；抑兼茲論，旋弘周

化，景福會昌。粵以貞觀二十一年秋八月六

日，於弘福寺承詔譯訖。弘福寺沙門明濬筆

受證文，弘福寺沙門玄謨證梵語，大總持寺

沙門玄應正字，大總持寺沙門道洪、實際寺

沙門明琰、羅漢寺沙門慧貴、寶昌寺沙門法

祥、弘福寺沙門文備、廓州法講寺沙門道深、