因明入正理論

似同法喻有其五種：一、能立法不成；二、所立

法不成；三、俱不成；四、無合；五、倒合。似異法喻

亦有五種：一、所立不遣；二、能立不遣；三、俱不

遣；四、不離；五、倒離。能立法不成者，如說「聲

常，無質礙故。諸無質礙，見彼是常，猶如極

微。」然彼極微，所成立法常性是有，能成立法

無質礙無，以諸極微質礙性故。所立法不成

者，謂說「如覺」。然一切覺，能成立法無質礙

有，所成立法常住性無，以一切覺皆無常故。

俱不成者，復有二種：有及非有。若言「如瓶」，

有俱不成。若說「如空」，對無空論，無俱不成。

無合者，謂於是處無有配合，但於瓶等

雙現能立、所立二法。如言「於瓶，見所作性

及無常性」。倒合者，謂應說言「諸所作者皆是

無常」，而倒說言「諸無常者皆是所作」。如是

名似同法喻品。

似異法中，所立不遣者，且如有言「諸無常者，

見彼質礙，譬如極微」。由於極微所成立法

常性不遣，彼立極微是常性故，能成立法

無質礙無。能立不遣者，謂說「如業」。但遣所

立，不遣能立，彼說諸業無質礙故。俱不遣

者，對彼有論，說「如虛空」。由彼虛空不遣

常性、無質礙性，以說虛空是常性故、無質礙

故。不離者，謂說「如瓶，見無常性、有質礙性」。

倒離者，謂如說言「諸質礙者皆是無常」。如

是等似宗、因、喻言，非正能立。

復次為自開悟，當知唯有現、比二量。此中

現量，謂無分別。若有正智於色等義，離名

種等所有分別，現現別轉，故名現量。言比