因明入正理論

說「懷兔非月，有故」，又如說言「人頂骨淨，眾

生分故，猶如螺貝」。自語相違者，如言「我母

是其石女」。能別不極成者，如佛弟子對數論

師立「聲滅壞」。所別不極成者，如數論師對

佛弟子說「我是思」。俱不極成者，如勝論師

對佛弟子立「我以為和合因緣」。相符極成

者，如說「聲是所聞」。如是多言，是遣諸法自

相門故、不容成故、立無果故，名似立宗過。

已說似宗，當說似因。不成、不定及與相違，

是名似因。

不成有四：一、兩俱不成；二、隨一不成；三、猶豫

不成；四、所依不成。如成立「聲為無常」等，若

言「是眼所見性故」，兩俱不成。「所作性故」，對

聲顯論，隨一不成。於霧等性起疑惑時，為

成「大種和合火有」而有所說，猶豫不成。「虛

空實有，德所依故」，對無空論，所依不成。

不定有六：一、共；二、不共；三、同品一分轉異品

遍轉；四、異品一分轉同品遍轉；五、俱品一分

轉；六、相違決定。此中共者，如言「聲常，所量

性故」。常無常品皆共此因，是故不定。為如

瓶等所量性故，聲是無常？為如空等所量

性故，聲是其常？言不共者，如說「聲常，所聞

性故」，常無常品皆離此因，常無常外餘非有

故，是猶豫因。此所聞性，其猶何等？同品一分

轉異品遍轉者，如說「聲非勤勇無間所發，

無常性故」。此中非勤勇無間所發宗，以電空

等為其同品。此無常性，於電等有、於空等

無。非勤勇無間所發宗，以瓶等為異品，於

彼遍有。此因以電、瓶等為同法故，亦是