因明入正理論

量者，謂藉眾相而觀於義。相有三種，如

前已說。由彼為因，於所比義有正智生，

了知有火或無常等，是名比量。於二量中，

即智名果，是證相故。如有作用而顯現故，

亦名為量。

有分別智於義異轉，名似現量。謂諸有智

了瓶衣等分別而生，由彼於義不以自相

為境界故，名似現量。若似因智為先所起

諸似義智，名似比量。似因多種，如先已說。

用彼為因，於似所比諸有智生，不能正

解，名似比量。

復次若正顯示能立過失，說名能破。謂初能

立缺減過性、立宗過性、不成因性、不定因性、

相違因性及喻過性，顯示此言開曉問者，

故名能破。若不實顯能立過言，名似能破。

謂於圓滿能立顯示缺減性言、於無過宗

有過宗言、於成就因不成因言、於決定因

不定因言、於不相違因相違因言、於無過

喻有過喻言。如是言說，名似能破，以不能

顯他宗過失，彼無過故。且止斯事。

已宣少句義，為始立方隅；

其間理非理，妙辯於餘處。

因明入正理論一卷

後序因明入正理論後序

因明入正理論者，蓋乃抗辯標宗、摧邪顯正之

悶閾也。因談照實；明彰顯理；入言趣本；正以

離邪；論之者，較言旨歸、審明要會也。昔應符

道樹茲義備焉，登庸鹿林斯風扇矣。六師稽