大乘寶要義論

有戒有德人所求行布施、於破戒人所而生

毀謗，是菩薩魔事。七者樂說聲聞緣覺言論、

隱覆大乘言論，是菩薩魔事。八者隱覆甚深

言論、樂說種類言論，是菩薩魔事。九者雖知

菩薩道而不求修波羅蜜多道，是菩薩魔事。

十者以稱讚增上相應語言，與不相應諸有

情類而為教示，是菩薩魔事。十一者雖種植

善根而背菩提心，是菩薩魔事。十二者雖於

相應觀行相續所行，而不為諸有情如應教

示，是菩薩魔事。十三者雖求盡彼無餘煩惱，

於生死相續煩惱厭棄，是菩薩魔事。十四者

雖復伺察勝慧，而不取大悲所緣之境，是菩

薩魔事。十五者於一切善行若不具方便，是

菩薩魔事。十六者雖復希求菩薩藏法，而樂

受持路伽邪陀外道典籍，是菩薩魔事。十七

者雖復多聞於所聞法，而常祕惜不令他知，

是菩薩魔事。十八者雖復多聞，以世間緣為

他說授，貿取其財為無義利，是菩薩魔事。十

九者於住大乘諸法師所，而不親近尊重承

事；返於住彼聲聞緣覺乘人，非同分者同其

稱讚，是菩薩魔事。二十者若時菩薩恃有財

寶威德富盛，若天帝釋、若梵王、若護世、若王

及長者，皆不親近尊重承事，以威德富盛故，

是菩薩魔事。此等是為菩薩二十種法，隨起

魔事令魔勇悍。《海意經》云，若有菩薩具大名

稱，富盛自在種族高勝，眷屬廣多具有福行，

由如是故而生懈怠，不以智求相應勝行，驕

倨放逸。或見菩薩出家圓滿，常以智行求相

應法，悍勞忍苦大風大熱悉能甘受，血肉