集大乘相論

十八。如前受蘊所指，行相亦然。

復次地、水、火、風、空、識等相，名為六界。所言緣

生者云何行相？即十二緣生。何等十二？所謂

無明乃至老死。此中無明者，謂於業果諦

寶法中不正行故，由此無明起諸煩惱，是故

於無我中計我蘊等而有所得。無明緣行，行

有三種，福行、罪行、不動行。福行謂十善業道，

罪行謂十不善業道，不動行謂無色等至。彼

如是行，以其無明為因諸行得生。行緣於識，

是故眼等諸識愛非愛果種子生長。識緣名

色，此名色者，謂由識故施設彼名，名有生處。

是故受等四蘊為名，色即如應依名而立。名

色緣六處，彼六處者，謂由如是名色眼等六

處建立。六處緣觸，觸謂眼等色等，如前已說。

觸緣受，受有三種，亦如前說，此中觸、受行相

應知。受緣愛，愛由無明。愛緣取，取謂色等所

取所生樂行。取緣有，有行相者，謂即如前所

說行識等相。有緣生，謂即名色有所生起，由

彼無明故有生法，即此無明自性亦無分位。

生緣老死，老謂諸蘊衰變、死謂諸蘊滅壞。生

法後邊而無其實，先所得身而悉捨離。然彼無

明於後蘊中還復隨轉，增長一切煩惱過失，

彼等皆由無明自類煩惱業等而為其因，是

故煩惱業生。此三不斷，以是輪迴相續流轉。

如是知者，當於實法而起對治，了無明等自

性無我。如是等略說十二緣生。所言波羅蜜

多者云何行相？其數有十。此中施有三種，謂

法施、無妄施、慈施。戒有三種，謂攝律儀戒、攝

善法戒、饒益有情戒。忍辱三種，謂諦察法忍、