集大乘相論

耐怨害忍、安受苦忍。精進三種，謂被甲精進、

加行精進、畢竟成就精進。定有三種，謂離過

失定、引發定、辦事定。慧有三種，謂聞所成慧、

思所成慧、修所成慧。方便三種，謂離過方便、

拯濟方便、速證樂方便。願有三種，謂自行成

就願、解眾生縛願、清淨佛土願。力有三種，謂

成辦事業力、滅除煩惱力、降伏魔怨力。智有

三種，謂無分別智、分別平等覺了智、滅眾生

罪智。如是施等諸波羅蜜多，以菩提心為先，

於一切眾生起慈心觀。而此諸波羅蜜多於

諸世間所行，無有行相亦無所得；於出世蘊

等是即無我解脫相，真實所證如理而觀。

所言地者，即彼十地，所謂歡喜地修施波羅

蜜多，離垢地修戒波羅蜜多，發光地修忍辱

波羅蜜多，焰慧地修精進波羅蜜多，難勝地

修定波羅蜜多，現前地修慧波羅蜜多，遠行

地修方便波羅蜜多，不動地修願波羅蜜多，

善慧地修力波羅蜜多，法雲地修智波羅蜜

多。如是諸地所得法無我理，皆慈心所證，悉

無差別。而彼所修施等諸波羅蜜多，安住清

淨勝上所得，廣大願力普遍成就，不共一切

聲聞等故。是諸波羅蜜多，於所緣相而無差

別若人若法，離相空故。

所言空者，即十八空，謂眼等空，是名內空。色

等空，是名外空。眼等色等智觀平等，名內外

空。方等諸分器世間相各各觀察一一皆空，

是名大空。於諸分別離取捨性說名為空，此

空復空，是名空空。於勝義諦觀不可得，名勝

義空。於施等行諸有為法皆悉平等，名有為