集大乘相論

四神足者，謂欲、精進、三摩地、慧。如是相應行

增上所得果，以其所得而觀欲等所緣，謂四

種三摩地。而彼身心離諸所依、住離貪想，依

止寂滅無所作行。如是略說，名四神足。

五根、五力者，即了知一切相果，謂信、精進、念、

定、慧等增上相應根力。如是略說，名五根、五

力。

復次此中如是等所修，即二覺了分，謂煖、頂

位。煖位修四念處，頂位修四正斷。又復有二

勝覺了分，謂忍、世第一法。忍位修四神足，世

第一位修五根、五力。彼如是等無所作行，最

上真實。信等根力為見道緣行相，應知彼見

道所修謂七覺支。

七覺支者，即念覺支乃至捨覺支。此中念覺

支者，謂利眾生證菩提願，現前正念無忘失

相。擇法覺支者，謂於我法自性決擇為相。喜

覺支者，謂自所修道得無漏因生喜樂故。輕

安覺支者，謂如其所證真實法性，非菩提分

種子而捨離故，身業心業得輕安故。定覺支

者，謂四無量及菩提願入真如智純一境

相。精進覺支者，謂雖觀寂靜勝上功德門而

不味著，進修諸行復無懈息。捨覺支者，謂念

利眾生如應調伏，隨其所行波羅蜜多等諸

功德法，平等分別觀無來去，住平等故。如

是略說，名七覺支。即如是等七覺支行，名正

智分，彼能對治煩惱障及所知障行相。應知

修道所修即八正道。

八正道者，謂正見乃至正定。此中正見者，謂

了一切法無我相，住於平等。苦等顛倒，彼之