集大乘相論

空。諸無為法無發悟相，名無為空。於空法中

無有少法，而實可轉、散而無集，是名散空。彼

一切法無有邊際，名無際空。一切法中畢竟

無餘一法不空，名畢竟空。蘊等諸法自性如

是，無所生起、離自取捨相，名自相空。彼一切

法空無差別，名一切法空。於我蘊中取捨不

可得，名不可得空。此不可得，謂色等相不可

得故，但有諸業性，是名無相空。若人若法彼

自性空，是名自性空。於諸性中離取捨性，名

無性空。彼無性者，謂離蘊等無別性故；若離

蘊等自性起空分別者，是對礙相，即名無性

自性空。若彼如是分別盡處，即能解脫色等

繫縛，無復分別有無邊分，離蘊等取捨，是即

一相。而彼一相性無有二，彼如是故，即於波

羅蜜多安住一境。自性空理離戲論相，是即

無我真實所觀。

所言菩提分者，即三十七菩提分，謂四念處

乃至八正道。四念處者，身、受、心、法。此中身念

處者，觀身無有種種積集而無所著，離取捨

相等，是名身念處。彼受念處、心念處、法念處，

亦如是觀。又復即此法念處中，若於內外中

間而分別者，別有三種，謂精進、定、正念。此三

相應，即能觀察諸菩薩最勝菩提心及施等善

行。於一切法中得無我相應，此念最勝。如是

略說名四念處，所餘諸法亦如是知。

四正斷者，謂是所對治，非菩提分。即已生令

斷、未生令不生，此名勤斷二不善，非所對治，

是菩提分；未生令生、已生令增長，此名勤修

二善。如是略說，名四正斷。