集諸法寶最上義論

差別性亦復如是。諸有為法即生即滅，故名

無住。若有住者，應有所得。以無住相、無所得

故，彼無住法是故相應一切行中諸差別行。

若彼彼性有所得者，於無差別行云何對治？

是故差別行中無性可生。

復次當知眼等諸識有現量性，大牟尼師親

所宣說。若離現量性別取量非量者，彼於此

中當云何得？世間所有先所作事皆無所依，

如諸所作無作用性。若彼如是，諸現前事如

其現前亦無所成。是中若有所行及非所行，

即諸作用義皆相違。是故一切無實作事皆

如虛空，常與無常俱不可執。當知諸法皆從

緣生，雖生亦無少法可得，緣如幻故所生如

幻，即彼如是出生諸法。以是義故，諸法無性

亦非無性。此如是義，正等正覺如實宣說。當

知一切法無著無礙，於大乘中此真實說。如

是了知，即菩提心本來平等。十方三世一切

如來如實知故，出生方便宣說一切甚深法

門，如其所應名言分別，是故各各宣說表示

出生諸法，所謂彼彼法是四諦法、彼彼法是

唯識法。雖有所說而常真實，彼彼諸法皆悉

如幻，由如幻故不可尋、不可伺、不可知、無表

示、無攝藏。若離如是等，即知法真實，以知真

實故而菩提心速得解脫。若菩提心如是解

脫，即諸佛亦然、眾生亦然、生死亦然、涅盤

亦然、法界亦然。是故佛與眾生二俱平等，生

死涅盤亦復平等。若於此中如是如實了知

是義，佛說此為諸佛菩提，乃於一切所行所

作悉能成辦。此所說義是第一義，離此無別