集諸法寶最上義論

寶。以清淨因示清淨法，開生正解自性任持，

是為法寶。指真實道自體相應，是為僧寶。如

是三寶皆無為相、非蘊等法，無所集、無所有，

無有相、無分別。是故諸佛世尊住勝義諦，從

如實道如實而來，故名如來。如實了知無我

等法，是故現諸色相及功德法，從初發心修

諸勝行得不退轉，乃至最後一生補處成等

正覺。此所因者，從無垢真如現諸佛身，此所

現身是方便生，宣說諸法然無說相。何以故？

無性無所有故。識心清淨，是識即有，諸所作

事亦如是現，雖現無取而亦無說，以勝義諦

不可取、不可說故。即此無取及無說，性體自

真實亦不可說。以不可說即無分別，無分別

性是勝義諦，於勝義諦中隨事分別所有所

有諸法聲。如是如是諸法說，彼彼諸法無說

相，諸法法性皆平等，諸法無我亦無自性。有

性無性，彼彼自性離有離無，而不可取亦不

可說。此中如是若有若無，語義甚深，離相而

說。諸法無證相，此名正等覺。諸法離說相，

是名真實說。無生亦無滅，諸法甚深義。各各

諸境界，無我而無轉。外法不可轉、外法不可

取，施戒等諸法，雖說而無相。是故於一切法

無所取相，即無所著，此中亦復無別作用。設

有所作事，亦說名為空。作用空故無實行相，

無實行相中法無增無減。若於諸法虛妄分

別，當知彼心執相中轉，起彼心故。是愚癡者

著煩惱性，彼非解脫。若不起彼虛妄分別，諸

所作事皆悉寂靜，彼能如實而得解脫，無分

別故心性常寂。是故諸法從緣而生，雖有所