集諸法寶最上義論

生說名為空，當觀自法而無有相，正等正覺

作如是說。當知諸法無集無散、無自無他，無

有少法取相可得，如初亦如後初後相應，而

彼真如性光明照。若能照達彼真如性，諸法

緣生現而無礙，如幻所生亦如是說。此所宣

說大乘出生，當知一切法若生若滅，非尋伺

道而能知故。何以故？諸語義邊無所著故，彼

真實性不可知故。是故現前無所取著，智者

如實離諸言說。彼分別心說名為網，離分別

故即得解脫，彼解脫心如空平等。如是所說

是甚深法，若於此中如實信解，是大智者彼

信解心與三界等，是心清淨離諸塵垢，復能

遠離一切染著，即於諸法無取無捨。一切執

著愚癡皆悉遠離，彼能獲得十種自在。彼於

自法覺了實性，無自性中亦無所住，於諸法

中如實信解，如所信解如實而住。譬如虛空

周遍無缺，彼一切法圓滿出生亦復如是。是

法平等普遍一切，是中無法若來若去，無來

去故諸法現前，知是義者通達佛教，一切生

法悉無所著，異此亦復無別有法。此是大乘

諸法要道，最上甚深如實而轉。識心淨故一

切無著，與一切法理不相違。是故當知一切

執心盡處有法，彼法甚深非智所觀、非所了

知，有無二處俱不可立。以是義故，諸佛菩提

無能證者、無所證處，菩提法中無所安立。若

能如實證自佛者，與一切法而自相應。諸法

無因亦無所作，諸愚癡者思惟分別。若執無

因，又復不能集諸福事，起染著心感惡趣報。

是故智者於此甚深微妙法中，如實信解、尊