集諸法寶最上義論

如是，若非有性、若非無性亦復如是。有性無

性自性相應，性與無性非心分別。若有說言

諸法是一，一無自性；若有說言諸法是異，異

無自性。一切法中無自性性說不可得，所有

諸佛隨三世轉，普令世間一切眾生盡得解

脫，而諸佛界無增長因，彼彼亦復無增長性。

真實性中諸佛常有。當知一切法四種分別，

所謂若有、若無、是二、非二。世間如幻心亦如

幻，云何無說而有所說？一切法空離諸所著，

空亦不離彼真如性，是中不應戲論分別。以

是義故，諸法無性，應如是說。當知諸佛正等

正覺，非性非無性，性與無性皆離著故。此即

非空亦非不空，空有中間亦無所立，是故一

切法無生無性，以無生無性故隨諸有相處

處表示。然其執相義無所得，無實取性，是即

真實。諸法無生亦復無滅，彼一切法皆同一

相。此中如是同一相故，即一切法無染無淨。

若言諸法有生有滅，當知皆從煩惱種子虛

妄生起。若說諸法為無生者，彼說名為斷見

增語；若說諸法為無滅者，彼說名為常見增

語。是故應知諸法離言，不可說生不可說滅。

一切法中若生若滅，實無少法而有所得。若

能離彼二種增語，即一切法非斷非常，有性無

性性自真實，此中無有少法是所得相，無有

一事而實可轉。諸法雖生而無所有，是中亦

復無實境界。智如虛空離諸有相，智與虛空

皆悉平等。當知一切差別分別，為煩惱網、礙

清淨性。真如無相離諸所緣，自性清淨有大

光明，是故當知諸佛世尊本真如性，是為佛