菩提心離相論

法空相。又復常所覺了彼菩提心，以悲心觀

大悲為體，由如是故，於諸蘊中無我相可

得。有諸外道起非相應行、執相分別，謂諸

蘊有，非無常法。而實非彼我相可得，諸法任

持真實性中不可執常亦非無常，於我蘊中

名尚無實，況復有作及諸分別。若言有一法

乃至有諸法，作此說者，世間心轉隨世間行。

彼非相應，為常行相。此義不然，是故當知諸

法無性，若內若外不可分別。彼能執心而有

何因，謂不能離隨世間相？若因若相是二無

別，此即非常亦非能執。當知心性不可執常，

是故彼性無常是常。若知彼性是無常者，當

何所作、從何所生取我等相？若離世間，即於

蘊中無有障礙，若處若界覺了亦然，取捨二

法即不可得。

此中言蘊者，謂色受想行識，此說為五蘊，諸

聲聞人於是中學。復次當知，色如聚沫、受如

浮泡、想如陽焰、行如芭蕉、識如幻士。此五蘊

義，佛二足尊為諸菩薩如應宣說。

所言色蘊者，今略示其相，謂四大種及彼所

造，說為色蘊。彼非色者，謂即所餘受想行三。

諸教應知識蘊，行想如下當說。

此中言處者，謂內眼等處、外色等處，此說為

十二處。

此中言界者，謂眼根等界、眼識等界、色等

境界，此說為十八界。如是蘊處界離諸取捨，

無方無分不可分別，分別見者是義不然，隨

起分別即有所著。彼復云何而得相應？若有

一相見外義者，當知此為破智所轉。意長養