菩提心離相論

最上真實，此真實義說名為空，亦名真如亦

名實際，是即無相第一義諦。若不了知如是

空義，當知彼非解脫分者，於輪迴中是大愚

癡，輪迴行人六趣流轉。若有智者能如實觀

彼菩提心與空相應，如是觀已乃能成就利

他智慧無礙無著，是即知恩報佛恩者，常以

悲心普觀眾生父母眷屬有種種相，煩惱猛

火常所燒燃，使諸眾生輪迴生死，如所受苦

念當代受，如和合樂念當普施。復觀世間愛

非愛果、善趣惡趣、饒益不饒益隨眾生轉，而

諸眾生本來無得，隨智差別起種種相。所有

梵王帝釋護世天等，若天若人，一切不離世

間相故。又復觀察所有地獄餓鬼畜生，是諸

趣中一切眾生，無量無數種類色相，不饒益

苦常所隨轉，饑渴所逼互相殺害、互相食噉，

因如是故不壞苦果。諸佛菩薩如實能觀善

趣惡趣一切眾生諸業報事自相如是，如所

觀已起方便心，善護眾生令離諸垢。諸菩

薩由此以大悲心而為根本，以彼眾生為所

緣境，是故諸菩薩不著一切禪定樂味、不求

自利所得果報，過聲聞地，不捨眾生修利他

行，發大菩提心、生大菩提芽，求佛菩提果。以

大悲心觀眾生苦，阿鼻地獄廣闊無邊，隨諸

業因苦報輪轉。此種種罪受種種苦，菩薩悲

心念欲代受。此種種苦有種種相，說無有實

亦非無實。若了知空，即知此法隨諸業果如

是順行。是故諸菩薩為欲救度諸眾生故，起

勇猛心入生死泥，雖處生死而無染著，猶如

蓮華清淨無染。大悲為體不捨眾生，空智所