菩提心離相論

色是義云何？應知如是非一非異。有諸外道

波哩沒囉惹迦等，隨諸異見起三分別。是義

不然，如人夢中造殺害事，而彼所作無實行

相。又如人夢居最上處，而彼亦非殊勝行相。

此義云何？謂識光明破取捨相故。識法如是，

外義何有？是故諸法無有外義。當知一切色

相所表，自識光明色相照耀，如人見彼幻化、

陽焰、乾闥婆城取以為實。諸無智人以愚執

心，觀色等實亦復如是，由此我執是心隨轉。

如先所說蘊處界義，應知離彼諸分差別，唯

心分位所施設故，而種種相唯心所現。此義

成就，如《成唯識》說，此中問言：前說五蘊，識云

何自相？答：如說心義，識亦如是。如佛世尊常

作是說：應知一切唯心所現。此義甚深，諸愚

癡者不能了故，不見真實。是故若能空其我

相，即於是心不生分別。起分別者謂邪教故，

彼所建立是義不成。如實義者見法無我，是

大乘中法無我義，自心本來而不生故，隨有

所生亦復平等，自心增上入真實義，瑜伽

行門所出生故。此中應知，彼後所依而無

實體，此即名為淨心現行。若過去法，過去無

實；若未來法，未來未至；若現在法，現在不住；

於三世中當云何住？如軍林等多法成故，應

知識者是無我相，彼識亦非為所依故。若於

諸法如是見已，猶如赤雲速疾散滅。是故當

知，若法有者從思所現，阿賴耶識亦復如是。

諸有情類若來若去，法爾如是，譬如大海眾

流所歸，阿賴耶識所依亦然。若有如是觀

彼識者，即不可有分別心生。若彼各各如實