菩提心離相論

獸皆怖，如空一言眾語皆寂，故知處處常

寂、彼彼皆空。又復識法是無常法，從無常生，

彼無常性即菩提心。此說空義亦不相違。若

無常性即菩提心者，若愛樂菩提是心平等，

而亦不說愛樂彼空，取空之心當云何得？當

知本來自性真實，一切成就菩提心義。又復

應知物無自性，無自性性是此說義。此所說

者是心云何？若離我法即心不住，此非一法

亦非諸法，各各自性而自性離。如世糖蜜甜

為自性，又如火者熱為自性，彼諸法空自

性亦然。彼諸法性，非常非斷、非得非離。以是

義故，無明為初、老死為後，諸緣生法之所成

立，猶如夢幻體亦無實。由此說為十二支法，

即此亦名十二支輪，循環轉彼生死門中，而

實無我無別眾生，無三業行果報差別。若於

是中了緣生法，即能出離諸境界門，彼非行

相、不壞正因，蘊所生故。輪迴後邊非行相故，

一切無持空空生故。法法平等造因受果，是

佛所說。所有諸法聚類所生，如擊鼓有聲、如

殖麥生芽，諸法聚類其義亦然，如幻如夢緣

生所現。諸法因生而亦無生，因因自空而何

所生？是故應知諸法無生，即此無生說名為

空。如說五蘊蘊性平等，彼一切法亦如是念。

若有說空如真實說，而所說空體亦非斷，非

斷體中實亦不可得，說體為空空亦無體。若

了無實，作者無常，諸煩惱業積集為體，是業

亦復從心所生。心若無住，業云何得？如快樂

心是寂靜性，彼寂靜心而不可取；諸有智者

能實觀察，彼見實故而得解脫。又菩提心者