菩提心離相論

觀不離煩惱，是故菩薩以方便力示生王宮、

踰城出家、苦行修道、坐菩提場成等正覺、現

神通力破諸魔軍、為度眾生轉大法輪、現三

道寶階從天下降起諸化相、隨順世間入大

涅盤。於其中間現諸色相，或作梵王、或為帝

釋、若天若人，隨諸相轉。如是種種示現諸相，

是故得名救世導師。此等皆是諸佛菩薩大

悲願力，調伏世間，悉令安住相應勝行，是故

於輪迴中不生退倦。從一乘中說二乘法，一

乘二乘皆真實義。若聲聞菩提、若佛菩提、智

身一相、三摩地一體，雖有所說是說非說。或

有說為種種相者，但為引導諸眾生故。若眾

生得利，而佛菩提福智平等，而實無有二相

可住。若有住相，即為種子，彼種子相聚類所

生，是故增長生死芽莖。如佛世尊常所宣說，

破彼世間種種行相，但為眾生作諸方便，而

實非破。若離分別，此義甚深，甚深義中無

有二相，雖說有破此亦非破。於空法中無有

二相，諸法任持自性真實。智波羅蜜多是即

菩提心，菩提心者除一切見。是故當知，諸

身語心是無常法，但為眾生作利益故。此中

言空，空而非斷；此中說有，有亦不常。是故無

有生死亦無涅盤，而悉安住無住涅盤。諸佛

世尊咸作是說，悲心所生無量福聚，彼即最

上真實空理。諸佛威神之所出生，自利利他

二行成就。我今頂禮彼一切性，我常尊敬彼

菩提心，願所稱讚佛種不斷，諸佛世尊常住

世間。而菩提心者，大乘中最勝，我於此心安

住正念。又菩提心者，住等引心從方便生，