大宗地玄文本論

所詮了究竟淨滿軌則，是名為六。《金剛三昧

無礙解脫本智實性修多羅》中作如是說：「復

次文殊師利！若我廣說，總有十億七萬三千

五十法門行者履遊道路則則；若我略說，總

有六種行者履遊則則。如是六則通攝一切

無量無邊軌則藏海。云何為六？一者說則、二

者等則、三者種則、四者上則、五者非則、六者

常則。」乃至廣說故。如偈「非一非一諸則地」故。

以何義故一切法藏皆名軌則？以三義故。

云何為三？一者金區義，時人易轉法門之印

常恒不變，如彼區故；二者引導義，攝將行者

令趣治路，如彼導故；三者能持義，善持自相

而不壞失，如彼持故。是名為三。如是已說顯

示道路軌則門，次當說顯示離雜合一門。就

此門中則有三種。云何為三？一者結縛合一，

一切無量無邊無明煩惱之眾類再生，雖無內

合一而有外合一，以數量等成立契一義故。

二者解脫合一，一切無量無邊三乘諸聖人等，

內有道理之合一義，外有同塵之合一義故。

三者具足俱非合一，一切無量無邊金剛中間

大聖眾等，具足能契所契之二義故。是名為

三。《文殊師利論義第一無極無盡修多羅》中

作如是說：「僧眾之海雖無有量，而其本體但

有三種。云何為三？一者無根無諍地、二者俱

根無諍地、三者有根無諍地。」乃至廣說故。如

偈不數不思無量一故。以何義故一切諸僧

皆名合一？有二義故。云何為二？一者積集義，

集會無量無邊一切散亂塵故；二者一種義，

安止無量無邊一切波浪識故。是名為二。如