大宗地玄文本論

者火輪大地斷命品，是名為四。如是四輪，能

攝一切無量無邊共業建立斷命品類根本名

數。言別業建立斷命品者，謂眾生身，非執受

攝髮毛等類。《業行本因修多羅》中作如是說：

「復次文殊師利！言眾生居住世間者，則有二

種。云何為二？一者總輪世間、二者別持世間，

是名為二。此二世間，善能攝持無量無邊一

切居住依止世間。」乃至廣說故。如偈「及無量

數斷命品」故。以何義故一切離識皆名斷命？

所謂無有了別智品故。如是已說現示種種

離識門，次當說現示假有無實門。就此門中

則有五種。云何為五？一者如水中月假有、二

者如闥婆城假有、三者如陽炎水假有、四者

如幻化作假有、五者如谷響音假有，是名為

五。《大寶無盡蓮花地地修多羅》中作如是說：

「如水中月等五種虛說譬喻，總攝五萬五千

五百五十詮虛說譬喻根本名字。」乃至廣說

故。如偈「與等塵塵無有法」故。以何義故一切

無量虛說譬喻皆名無有？所謂無有實自性，

故名曰為無。無有其實，非都無故，名曰為有。

如是已說現示假有無實門，次當說現示無

所有事門。就此門中則有四種。云何為四？一

者如石女兒無所有事、二者如兔馬角無所

有事、三者如龜䠓毛無所有事、四者如羅漢

染無所有事，是名為四。《本地修多羅》中作如

是說：「復次佛子！汝前所問，何等法名為無所

有品者，石女兒等四種本說，我若廣說其數

無量。」乃至廣說故。如偈「兼不可說無所有」故。

以何義故一切空法皆悉名為無所有事？有二