大宗地玄文本論

種故。云何為二？一者彼空法體性空空如此

四本說故、二者此空若不詮彼則是空故，是

名為二。如是已說現示無所有事門，次當說

現示具足無礙門。就此門中則有十種。云何

為十？一者心主法、二者心念法、三者色主法、

四者色子法、五者非契應法、六者無為法、七

者非有為非無為法、八者亦有為亦無為法、

九者俱俱法、十者俱非法，是名為十。言心主

法者，可一八識等諸心識本法故。言心念法

者，與此相應一切數法。言色主法者，可一能

造大種法等。言色子法者，可一所造種種色

法。言非契應法者，可一非色非心種種諸法。

言無為法者，虛空等四種無為法。言非有為

非無為法者，一心等諸本性法。言亦有為亦

無為法者，一心等諸本性之法作業用相。言

俱俱法者，大本之法其第一分。言俱非法者，

大本之法其最後分。如是十法，今此門中一

有一無、一生一滅、一逆一順、一品一類不相

捨離，是故說言現示具足無礙門焉。《最勝德

王廣大虛空修多羅》中作如是說：「不可說不

可說不可說十方世界微塵之數，無量無邊

法門大海，一居一起一住一止，終不分剖亦

不捨離。以此義故，建立稱曰廣大圓滿虛空

地地無盡無極法界大海門。」乃至廣說故。如

偈通俱非是等諸法故。

2歸依德處因緣大決擇分歸依德處因緣大決擇分第二

如是已說歸依德處無邊大決擇分，次當說

歸依德處因緣大決擇分。其相云何？偈曰：

以有十種大因緣，造作歸依德處海，