大宗地玄文本論

所謂禮恩及加力，廣大殊勝與無我，

決定大海并贊化，兼通現示自本身。

如是十種大因緣，圓滿大士乃能具，

凡非境聖亦非量，隨分菩薩亦不能。

論曰：何因緣故歸依德處？以有十種大因緣

故而作歸依。如偈「以有十種大因緣，造作歸

依德處海」故。云何名為十種因緣？一者禮敬

尊重甚深因緣，能作禮敬歸依德處，摧伏憍

慢、增長善根故，如偈「禮」故。二者憶念恩澤報

推因緣，而能造作勝妙論教，開曉一切狂亂眾

生，一切德處皆悉歡喜故，如偈「恩」故。三者仰

請加力成為因緣，若為造作大論法門，彼諸

德處不其加力，不能分別法門海故，如偈「及

加力」故。四者開布廣散令了因緣，以妙言辭

示聰明詮，現了彼諸修多羅中祕密微妙深

遠文義大海，為令廣大故，如偈「廣大」故。五者

勸物令生殊勝因緣，造作論教開示文義，若

不歸依彼諸眾生，不能究竟信受奉行故，如

偈「殊勝」故。六者修習忍辱無我因緣，發起歡

喜尊重歸向，廣大心故，如偈「與無我」故。七者

出生功德決定因緣，歸依德處造作論教，若

見若聞、若見見者若聞聞者，若同國住，一切

皆悉隨時不移，出生增長無量無邊一切功

德善根之品，決定決定不謬違故，如偈「決定」

故。八者大海無盡寶藏因緣，積集無量無邊

一切諸種種力，造作殊勝圓滿大海如意寶

輪、金剛德藏，為欲救度無量無邊貧窮苦惱

眾生類故，如偈「大海」故。九者方便善巧教化

因緣，具足者中雖無別歸，而贊教化為利生