那先比丘經

寄更見生念者？」那先言：「若人有所寄，更眼見

之便生念，是為所寄生念。」王言：「善哉！」王復問

那先：「佛寧悉知去事、甫始、當來事耶？」那先言：

「然。佛悉知之。」王言：「假令佛悉知諸事者，何故

不一時教諸弟子？何故稍稍教之？」那先問王：

「國中寧有醫師無？」王言：「有醫師。」「寧能悉知天

下諸藥不？」王言：「能悉識知諸藥。」那先問王：「其

醫師治病，為一時與藥、稍稍與之？」王言：「人未

病不可豫與藥，應病乃與藥耳。」那先言：「佛雖

悉知去來見在之事，亦不可一時悉教天下

人，當稍稍授經戒令奉行之耳。」王言：「善哉！」王

復問那先：「卿曹沙門言：人在世間作惡，至百

歲臨欲死時念佛，死後者皆得生天上。我不

信是語。復言：殺一生，死即當入泥犁中。我不

信是語。」那先問王：「如人持小石置水上，石浮

耶沒耶？」王言：「其石沒。」那先言：「如令持百枚大

石置船上，其船寧沒不？」王言：「不沒。」那先言：「船

中百枚大石，因船故不得沒。人雖有本惡，一

時念佛，用是故不入泥犁中，便得生天上。其

小石沒者，如人作惡，不知佛經，死後便入泥

犁中。」王言：「善哉！」王復問那先：「卿曹用何等故

行學道作沙門？」那先言：「我以過去苦、現在苦、

當來苦，欲棄是諸苦，不欲復受更故，行學道

作沙門。」王復問那先：「苦乃在後世，何為豫學

道作沙門？」那先問王：「王寧有敵國怨家欲相

攻擊不？」王言：「然。有敵國怨家，常欲相攻擊也。」

那先問王：「敵主臨來時，王乃作鬪具、備守掘

塹耶？當豫作之乎？」王言：「當豫有儲待。」那先問

王：「用何等故豫作儲待？」王言：「備敵來無時故。」